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Dichos y narraciones de tres sabios judíos
Dichos y narraciones de tres sabios judíos
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Zweites Leben
Filosofía

Dichos y narraciones de tres sabios judíos

von Ibn Gabirol, Ibn Paquda, Pedro Alfonso · Mira Editores, S.A. · tapa dura · 232 Seiten

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Seiten: 232 SeitenAutor: Ibn Gabirol, Ibn Paquda, Pedro AlfonsoVerlag: Mira Editores, S.A.Format: tapa duraSprache: es-ESErscheinungsdatum: 1/1/1997ISBN: ISBN 9788489859173

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Inhaltsangabe von Dichos y narraciones de tres sabios judíos

Este libro recopila dichos y narraciones de tres sabios judíos: Ibn Gabirol, Ibn Paquda y Pedro Alfonso. La edición está a cargo de Joaquín Lomba. Publicado por Mira Editores, esta primera edición forma parte de la Colección Autores Buscados y consta de 232 páginas. El libro presenta una selección de dichos y narraciones traducidos por Joaquín Lomba o por otros autores, con los que los tres sabios judíos de la España musulmana medieval enseñan la sabiduría en uno de los momentos más gloriosos de nuestra historia. Es una sabiduría en la que se unen lo culto y lo popular, lo humano y lo divino, y la búsqueda de la felicidad en esta vida y en la otra.



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Über den Autor

Solomon ibn Gabirol

Solomon ibn Gabirol

Solomon ben Jehuda ibn Gabirol, kurz Solomon (Salomo) ibn Gabirol oder Schlomo ibn Gevirol, war ein jüdischer Philosoph und Dichter im muslimischen Spanien (al-Andalus). In der lateinischsprachigen christlichen Gelehrtenwelt war er unter den latinisierten Namensformen „Avicebron“ und „Avencebrol“ bekannt; arabisch hieß er أبي أيوب سليمان بن يحيي بن جبيرول / Abū Ayyūb Sulaimān b. Yaḥyā b. Ǧabīrūl. Seine großenteils von einer pessimistischen, weltflüchtigen Stimmung geprägte hebräische Lyrik in arabischen Versmaßen erfreute sich schon im Mittelalter bei jüdischen Lesern hoher Wertschätzung. Sie galt als meisterhaft und fand Eingang in Gebetbücher. Seine philosophischen Lehren hingegen fanden bei seinen jüdischen Zeitgenossen nur geringe, bei den Muslimen keine Beachtung. Stark war jedoch die Resonanz auf sein philosophisches Hauptwerk Die Lebensquelle, von dem ab der Mitte des 12. Jahrhunderts eine lateinische Übersetzung vorlag, in der christlichen Welt. Dort trug sein neuplatonisches Weltbild zur Stärkung der neuplatonischen Strömung in der Philosophie der Scholastik bei, doch bei aristotelisch orientierten Philosophen stieß seine neuplatonische Anthropologie auf heftigen Widerspruch.

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